86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

5202.“看哪，在它们之后又有七只母牛从河里上来”表属于也在边界的属世层的虚假。这从“母牛”和“河”的含义清楚可知。“母牛”是指属世层的真理，如刚才所述（5198节）；因此，“母牛”在反面意义上表示虚假，因为在圣言中，绝大多数事物都有一个能从正面意义得知的反面意义；所以正如“母牛”在正面意义上表示属世类的真理，它们在反面意义上表示属世类的虚假，因而表示属世层里面的虚假。“河”是指一个边界，如前所述（5196, 5197节）。这些虚假在边界，这一点也可从经上说它们“从河里上来”明显看出来；因为“上来”论及从外层事物到内层事物的发展(3084, 4539, 4969节)。
　　有必要阐明这个问题是何情形，因为这是下文所论述的主题。前一章论述的主题是外层属世层，以及属于理解力的那类感官印象和属于意愿的那类感官印象。前者被接受，后者被抛弃。“酒政”代表属于理解力的那类印象，“膳长”代表属于意愿的那类印象。属于理解力的那类印象因被接受，故也顺从内层属世层。这些是前一章所论述的问题，这是属世层重生的第一步。
　　然而，本章论述的主题是属灵层的属天层流入被保留下来的属世层里面的印象；也就是说，属于那里的理解力部分、现由“长相俊美，肌肉肥壮的母牛”来表示的印象。不过，由于单单就属于理解力的观念而言，属世层无法经历任何重生，所以也必须有属于意愿的渴望；因为属世层的每一个部分要成为某种事物，必须包括某种属于理解力的元素，同时包括某种属于意愿的元素。但由于之前的意愿元素已经被抛弃，所以一个新的意愿必须进入以取代它。这新的元素或新意愿从属灵层的属天层得来，属灵层的属天层及其进入属世层的流注是本章所论述的主题。就内义而言，所描述的是属世层处在该状态下是何情形；在这个状态下，那里的真理通过虚假被驱逐，以致属世层被暴露给属灵层的属天层。这些就是“好母牛被不好的母牛吃尽，饱满的穗子被虚空的穗子吞了，之后约瑟为埃及全地作提供”来表示。不过，蒙主的神性怜悯，我们会在下文详述这些问题。
　　此外，它们具有很难进入人类理解力之光的性质；因为它们是重生的奥秘，这些奥秘本身不计其数，人对此几乎一无所知。处于良善的人从他在世上的童年最早期到生命的最后阶段，此后直到永远，都在经历重生；不仅内层在经历，而且外层也在经历；这种重生涉及令人惊叹的过程。正是这些过程在很大程度上构成天使的智慧；这智慧如众所周知的，是无法形容的，包含诸如耳所未闻、眼所未见、也从未进入人思维的那类事物。圣言的内义就论述这类事物，因而适合天使的智慧；当这内义从这智慧流入字义时，它就变得适合人类智慧，由此以一种看不见的方式影响那些出于良善的动机而渴望认识从圣言所得来的真理之人。
　　

3882.“她才停了生育”表搭着从地甚至直到耶和华或主的梯子上升。这从“生育”或生产的含义清楚可知，“生育”或生产是指真理与良善；因为这些就是属灵意义上的生产，因为人通过真理与良善得以重生或新生。这类真理与良善就是利亚所生的四个儿子，即流便、西缅、利未、犹大所表示的。“流便”表示作为重生或新生第一步的真理。这种真理仅仅是记忆知识，因而纯粹是对真理的认识。“西缅”表示作为重生或新生第二步的真理，这种真理存在于意愿中，因而是一种渴求真理的意愿。“利未”表示作为重生或新生第三步的真理，人对这种真理感受到一种情感，因而对真理有一种情感，这种情感与仁爱是一样的。而“犹大”表示良善，也就是重生或新生的第四步，这种良善是爱的属天形式。当重生之人，或新生之人到达这一阶段时，主便向他显现，因为这时，他已经如同爬梯子那样从最低的台阶上升到主所在的那个台阶。
这也是雅各在梦中所看到的立在地上、头顶着天、神的使者在上面上去下来、而耶和华或主就在上头的那架梯子所表示的上升（对此，参看创世记28：12）。由此明显可知，这就是“她才停了生育”的含义。“怀孕和生育”在此提到了四次，表示从外在之物到内在之物，或从真理到良善的发展，也就是从地到天的发展（参看3860, 3868, 3874, 3879节）。此后就下来，因为人若不先上去，就不可能下来。下来无非是指通过良善审视真理，如同从一座他所爬上去的高山俯瞰山下的事物。显然，他从这个位置以一种视野来审视，能领略到无数事物，远比站在下面或山谷之人所能领略到的多得多。这种情形和那些处于良善，也就是处于对主之爱和对邻之仁的人相对于那些仅处于真理，也就是唯独处于信仰之人的一模一样。
关于大人和对应关系（续）；此处关于心与肺的对应关系